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南寒带的风俗人情

东北旅游信息网 时间:2019年09月23日 02:58

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  知道合伙人宗教行家采纳数:3015获赞数:22262十岁开始信佛,成年之后正式皈依, 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转。向TA提问展开全部南寒带是指南极圈到南极点的地区,纬度范围为南纬66°34′~南纬90°之间的地区。主要包括南极大陆以及周边的岛屿。这里由于纬度高,所以终年气候寒冷,称为南寒带。由于这里气候极其寒冷,所以除各国在此设立的科学考察站外,无人在此居住。所以没有风俗人情,只有一些特别的地理:

  南寒带属于高纬度地区,南极点附近,一年中的冬半年太阳在地平线以下,为极夜现象。极夜一年出现的时间,离极点越近时间越长。极夜是观测极光现象的好时候。北极地区的夏半年太阳又始终在地平线以上,称为极昼现象。极昼时,一天中不同的时间,太阳在天空中的方位是不同的。清晨时,太阳在空中的东方;正午太阳转至所在地的正北方空中;傍晚,太阳位于西方;到了子夜时,又转至当地的正南方向。由于纬度高,即使是极昼时正午太阳高度也很小。北半球冬至日,正午太阳高度最大值出现在南极圈上,只有46°52′。所以南寒带地区一年中获得的太阳辐射量很少,气温也很低,没有真正意义的夏季。

  知道合伙人教育行家采纳数:35593获赞数:274646毕业于河南大学地理专业,学士学位;从教23年,读过地理专著和教育学专著,现任中学教师。向TA提问展开全部南寒带指位于南极圈以南的地区,主要指南极洲,这里有极昼极夜现象,还可以看到极光。南极洲大部分为冰川所覆盖,是一个这正的冰川世界。

  南极洲(Antarctica),亦称“第七大陆”,围绕南极的大陆。位于地球南端,四周为太平洋、印度洋和大西洋所包围,全境为平均海拔2350米的大高原,是世界上平均海拔最高的洲。大陆几乎全被冰川覆盖,占全球现代冰被面积的80%以上。大陆冰川从中央延伸到海上,形成巨大的罗斯冰障,周围海上漂浮着冰山。南极洲气候酷寒,极端最低气温曾达-89.2℃。风速一般达每秒17~18米,最大达每秒90米以上,为世界最冷和风暴最多、风力最大的陆地。全洲年平均降水量为55毫米,极点附近几乎无降水,空气非常干燥,有“白色荒漠”之称。在南极圈内暖季有连续的极昼,寒季则有连续的极夜,并有绚丽的弧形极光出现。动物有企鹅、海象、海狮、信天翁等。附近海洋产南极鳕鱼、大口鱼等,磷虾产量全球最大。已发现矿物有煤、石油、天然气、金、银、镍、钼、锰、铀等,主要分布在南极半岛及沿海岛屿地区。

  新石器时期,反映东夷文化的民俗就在山东地区大量存在,诸如饮食器物、衣着妆

  饰、生产工具、成年礼仪、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜、山川信仰等,都显示

  孟学说的形成,便逐步树立起齐鲁礼仪之邦的整体形象。从此,以“礼”为核心的

  山东民俗在整个封建社会都处于主导地位,“风近邹鲁”经常被各地取为评价民俗

  的影响,这一史实有力地说明民俗的形成及流变是与一定时代的政治、经济、文化

  状况密切相关的,而这与之相关的状况又时常因地而异。姜尚治齐,采取的是“因

  其俗,简其礼”的政策,因此齐俗继承东夷文化传统,较少受宗周礼制的束缚,其

  通商惠工、尊贤尚功等行事,更带有商品经济的色彩。鲁俗则试图用周礼来替代原

  有的文化传统,其敦本抑末、崇礼重教,更带有自然经济的色彩。齐鲁风俗虽有如

  上区别,但是,同源于东夷文化的传统,又都以礼义为民俗思想和民俗行事的核心,

  齐地化礼成俗,无为而治,鲁地以礼易俗,广行教化,方法的不同,并不能改变基

  本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说,对山东地区包括民俗在内的传承文

  化起了极大的规范作用。孔子所谓“齐一变至于鲁,鲁一变至于道”,就是对这一

  文化的主流,山东地区的民俗进一步统一在儒家思想的框架之内,并形成为传统。

  其间虽历经数次改朝换代和各民族文化的融合,但以礼仪为核心的民俗文化传统并

  无大改变。到了近代,随着封建社会的没落、西方文化的影响,山东民俗开始向现

  代化演进。“五四”运动以后,特别是抗日战争开始之后,山东革命根据地的建立,

  使一代新俗得以生成发展,如春风吹遍山东大地,深深影响到人们生活的各个方面。

  沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动,至今仍沿袭着革命根据地的传统,甚至称青

  新风新尚逐渐形成,有力地推动了山东的经济和社会发展。1978年中共十一届三中

  全会后,在改革开放的新形势下,山东的经济和社会生活发生了日新月异的变化,

  新的民俗事象层出不穷,具有强烈的时代气息。同时,党和人民政府对社会上又复

  南、青州、泰安、兖州一带,一向是政治、经济、文化的中心,自古四民有常业,

  六礼有常仪,岁时有常节,衣食住行有常制,其民俗传承对周围地区有典型意义,

  可作为山东民俗的代表。这一地区的曲阜、邹城为孔孟故里,泰安有五岳之首的泰

  山,民俗特色尤为显著。孔孟家族习俗不仅影响当地,而且远及于国内外。孔府的

  家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行是大家望族习俗的典型。

  泰山是历代皇帝封禅之地,也是百姓朝山拜神之所,是研究民间信仰的一座活的标

  莱、长岛等地最具典型性。蓬莱、龙口(黄县)、莱州(掖县)沿海地带居民,沿袭“

  齐人好逐利”的传统,外出经商的习俗历代不衰。蓬、黄、掖的“买卖人”不仅在

  鲁东南的沂蒙山区,古代文化发祥较早,既有山地特色,又较多地保留着传统 的民俗事象。而在抗日战争、解放战争时期形成的一系列良风佳俗,在新中国建立

  特色。其戏曲曲艺、音乐舞蹈、民间工艺(如剪纸、刺绣)等,都已走向全国、走向

  旧街巷、老字号、古风古俗遍地。它同时又是一座泉城与湖城,北国江南的风采为

  天下所独有。青岛是一座百年之间拔地而起的新兴城市,现代城市的气氛最为浓烈。

  烟台城市的发展,以明代防御所城为起点,在近代逐渐将周围村庄纳入市区,最能

  如烟台被称为苹果之乡,莱阳为梨乡,肥城为桃乡,德州、昌乐为西瓜之乡,乐陵、

  无棣为枣乡,章丘为大葱之乡,苍山为大蒜之乡,菏泽为牡丹之乡,莱州为月季之

  乡,平阴为玫瑰之乡,平邑为金银花之乡等,都形成与当地特产有关的民俗活动。

  酒、饮酒习俗,东阿、阳谷、平阴制阿胶的古俗,栖霞、牟平、乳山等地放养柞蚕、

  织茧绸、吃蚕蛹蚕蛾的风俗,昌邑、博兴、临沂等地印刷、穿着蓝色印花布的风俗,

  嘉祥等地印制、穿着、使用彩色印花布的风俗,潍坊、平度、高密、阳谷张秋镇、

  聊城、惠民清河镇印制、销售和民间张贴木版年画的习俗,高密聂家庄、临沂褚庄、

  苍山小郭、惠民河南张与火把李、莘县等地泥玩具艺人的从艺风俗,郯城樊埝、鄄

  城刘家旋木玩具艺人的从艺风俗,曲阜楷雕艺人的从艺风俗,菏泽面塑艺人的从艺

  风俗,即墨、胶南、福山等地雕果模和果模流行的风俗等,都有着强烈的地域特色。

  的民垦政策,当时山东许多县份被列为“宽乡”,从洪武二年到永乐年间大批移民

  由山西洪洞县大槐树迁至山东德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带,其中一

  部分又先后由滨州一带东迁。这样,山西移民几乎遍布山东各地。“问我祖先在何

  处?山西洪洞大槐树”这首歌谣,一直在山东二十几代人中流传。山西风俗影响山

  东居民的痕迹依然存在,如寒食节不火食,相传是为纪念春秋时期晋国忠臣介子推,

  寒食节民间所制面燕也称作“子推燕”。鲁西北数县居民,多有明代初年由直隶(

  今河北省)枣强县移民而来,他们当中也有歌谣流行:“要问老家在哪边?直隶省

  的枣强县。”他们居住的地方,年画、泥玩具等民间艺术品,至今与枣强风格相近。

  明初由四川移民到山东的,多集中在莱州,因此莱州风俗多有与其东邻不相同的地

  方。黄河口附近的利津县和垦利县,在近现代经历过几次官方安排的和民间自发的

  移民,在这里可以看到移民使民俗文化互相融汇的各种现象。垦利本为利津析地设

  置,其土地几乎全部为黄河在近百年携来泥沙淤积而成,利津的垦荒者称这里为“

  大洼”,垦荒之后称为“垦利洼”,地方在今垦利县城左右,风俗与利津相同;县

  城东北一带,垦荒者多来自寿光与广饶,而以寿光为多,风俗近似寿光;近黄河口

  处,1935年由官方安排从东平、梁山、平阴、阳谷等地迁来水灾后的灾民,他们基

  本保存着鲁西南的风俗。60年代开发胜利油田,数万工人携家带口来到黄河口,在

  原来的东营村建起东营市,石油工人以四川籍、陕西籍、东北籍的工人最为集中,

  清、东昌(今聊城)、张秋、大安山、济宁、南阳、台儿庄等,受南北漕运影响,风

  俗与山东其他地方多有不同。这些城镇中大多有一个竹竿巷,集中了江南才常见的

  竹编店铺;街面上开设茶馆,其铺面格局、卖茶、饮茶风俗与江南茶馆大致相同。

  济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入,其产品至今保持着江南风味,并且仍用“姑苏

  老店”的招牌。临清的哈达织造,因沿运河进京而兴旺。江南以马桶陪嫁的习

  下关东大致有两种不同类型:一种是携家移住东北农村和林区,带有逃荒性质,俗

  谓“被逼无奈下关东”;一种是家在山东,但大半生在东北做生意,俗称“住地场”

  。他们将山东的风俗带去东北,又将东北的习俗携回山东。长期的交流,使两地的

  民俗文化有了许多相似的方面,特别是一些内容相同的民间故事,如秃尾巴老李的

  故事和人参的故事等,在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最

  为突出。长白山满族故乡有过年以豆面蒸灯的风俗,其中有一种仓囤形的灯,俗称

  为“月”,蒸灯时看“月”中水气卜来年各月份水旱。这一风俗在长白山区几近失

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